民间为什么称战场为“修罗场”?阿修罗是什么来历?

  阿修罗是什么来历?下面有趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。

  “阿修罗”是梵文(Asura)音译,意译则为“非天”,意谓其有天之福,却无天之德,邻次于诸天,而不同于诸天。本为印度最古老的恶神之一,勇猛好战,常与帝释天所率领的天众对抗。

  到了佛教中,阿修罗与天众也仍是死对头,双方经常掀起大战,打得惊天动地;故民间也称战场为“修罗场”。

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  据说,阿修罗的男性长得极丑,而女性则长得极美。在佛教中,阿修罗与天众、龙众、夜叉等同为守护佛法的天龙八部之一。在佛典中我们每每可以看到,他们在佛陀说法之后,欢喜地信受奉行的记载。

  阿修罗又与天、人、畜生、饿鬼、地狱并列,称为“六道”或“六有趣”;不过,有的佛教派别也将阿修罗归入“天”、“鬼”或“畜生”的一道,也就是只有“五道”或“五有趣”。

  很多人对阿修罗感到迷惑,不知道他们应该算是神,是人,还是鬼或魔?要回答这个问题,我们首先需要来简单了解一下,佛教所描述的世界——

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  在佛教的宇宙观中,我们所在的这个世界,只是构成“三千大千世界”的一个基本单位——“小世界”,从“三界”(欲界、色界、无色界)来看,主要属于“欲界”。

  这个世界的整体,建造于虚空之中,呈圆形而有上下层次。其最下层是“风轮”,风轮之上是“水轮”,水轮之上是“金轮”,金轮之上是“地轮”。

  地下有地狱;地上布有九大山,须弥山位于中心,为其余八山所围绕。九山之间有八海,最外面的咸海中有四大洲,即:东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。其中,佛教最重视的是南赡部洲,也就是我们所居住的世界。

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  再来看作为世界中心的须弥山,其深入海水之中而突出于海水之上,成为地上的最高点。须弥山由金、银、吠琉璃、颇胝迦(状如水晶的宝石)四宝构成,山上花树繁盛,香风四起,日月众星绕空旋转,诸天鬼神居住于此。

  其中,山腰为四大王天,为四天王所居;山顶为三十三天,又名仞利天,为帝释天所居。这两重天还在须弥山上,故名“地居天”。

  过三十三天之上,有夜摩天;夜摩天之上,是兜率天;再上是化乐天;最上是他化自在天。这四重天位于须弥山的上空,故名“空居天”。地居天和空居天共六重天,都属于欲界的规模,通称“欲界六天”。

  有的佛教典籍认为,欲界最上层的“他化自在天”,住的是佛经中常说的“天魔”或“天子魔”,他们的领袖名叫“波旬”,即佛经中所谓“魔王波旬”或“魔波旬”。还有的典籍则认为,在“他化自在天”之上还有一天,名“魔天”,即魔自成一重天——将佛教修道的大敌“魔”,列为“天”的一种,且安排在欲界的顶端,无疑是很有深意的。

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  至此,人、天、魔等都已有所安置,那阿修罗被安排在哪里了呢?

  据相干佛经所记,阿修罗聚居于须弥山北或山四面的大海深处,其最底层由风轮支撑。他们的王者叫做“罗睺罗阿修罗”;也有四大阿修罗王,分住四海,或阿修罗王有很多之说。

  好战的阿修罗似乎永不满足于现状,图谋上升为天,戮力夺取帝释天的王位。他们与诸天的战争,常常一触即发。背后的原因,有多种说法:有说因帝释天娶阿修罗女产生矛盾而引发的;有说因阿修罗有美女而无美食,帝释天有美食而乏美女,两者相互妒忌的;还有说阿修罗不满于“仞利天、日月、诸天常在虚空,于我顶上游行自在”,遂欲取而代之的……

  总之,这样一场阿修罗众与诸天众之间的大战,总是打得天崩地裂,天昏地暗;而结果,也总是以阿修罗的失败告终,不得不重归大海。

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  由此可见,将阿修罗算作人、天、神、鬼或魔,似乎都不太恰当。阿修罗就是阿修罗,是来自海中,与天相争的阿修罗!

  当然,有的佛经也指出,阿修罗有卵生的,为鬼有趣所摄;有胎生的,为人有趣所摄;有湿生的,为畜生有趣所摄;还有化生的,为天有趣所摄。这样看来,阿修罗的情况确实很复杂!

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